方孝儒 深虑论

虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭六诸侯，一天下，而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，皆出其所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒因于夷狄。此其人皆有出人之智，负盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至于乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而惟积至诚、用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？

【白话试译】
为天下国事谋划、考虑者，他的出发点，常着眼于他认为困难之处，却忽略了他认为易如反掌的那部分；只防备他认为可怕之事，却遗漏了他认为毫无问题的那方面。然而祸患却常发生在他所忽略之处，变乱经常出现在无庸置疑的事件上。难道这样的后果，是因为他的思虑、谋划不够周密吗？其实这是因为人的思虑、谋划，力所能及的范围，只限于人事上的措施罢了；超出人的智力所不能及的，那就是属于天道掌管的了。

当强秦嬴政灭了六国诸侯，一统天下；他一心认为周室之覆亡，不过在于诸侯的强盛罢了；因此把封建制改为郡县制，正以为从此可以不再用兵，天子的宝座可以世代保住；却不知汉高祖崛起于乡间田陇中，终于消灭了秦朝政权。汉朝鉴于秦朝的孤立，于是大封皇室宗亲众子，建立诸侯国，以为利用同姓的亲属关