读帝皇史你会学到什么?

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　　著名学者吴宓先生在他积几十年心血写成的讲义《文学与人生》中开了一批应读书目，这些中外书目中有相当部份是帝皇史书籍，如《春秋左传》、《史记》、《前汉书》、《后汉书》等等。吴宓先生这部讲义代表了作者的哲学与文学艺术思想的核心与精华，他开的这批史籍主要是作为文学和哲学著作来读的。
　　从社会科学中文、史、哲三大类来看，帝皇史无疑是基础。是否可以这么说，没有帝皇史就没有文学，也没有哲学。所以老毛在生前曾多次谆谆告诫他周围的工作人员，要多读帝皇史。中国有几千年文明帝皇史，祖先给我们留下了无数文明精华，其中帝皇史著作就占了相当大一部分，且不说那煌煌二十四史，那是封建帝王官修的史书。从春秋战国以来，还有各种个人撰修的断代史，专业史和野史。虽经岁月冲击，战火焚烧，留下的还有许许多多，为我们研究帝皇史，进行文艺创作提供了宝贵的资料。当年郭沫若写的史论《甲申三百年祭》和后来姚雪垠写的长篇小说《李自成》很多都是取材于《明季北略》、《甲申传信录》等野史。因为他们认为，这些野史比那些皇家所修史书更接近于事实真相。
　　与帝皇史上那浩瀚的典籍相比，当今史学著作给我留下印象的只有范文澜、翦伯赞为代表的前辈编写的那几本通史。他们试图用马克思主义的观点方法来解释和说明帝皇史，确实给人以耳目一新之感。可是就是这样的论史的局面时间也太短了，17年一过去，便是“文革”，帝皇史更成了顽童手中的橡皮泥，想怎么捏就怎么捏。粉碎“四人帮”后，各种史学著作又多起来了，但是或因流毒仍在，或因余悸未消，相当一部分著作缺乏特色创见。一些新感觉的史论出来后，用国外的研究成果，如汤因比学说等来重新解释或建构中华帝皇史体系，有些虽有全盘西化之嫌，却也使人打破旧有思维定式，产生一种新的启迪。
　　不过读帝皇史并不一定非史籍不可。马克思读巴尔扎克的《人间喜剧》，有时也当帝皇史来读，把这部鸿篇巨著作为资本主义的发展史来看。毛当年读《红楼梦》后得出的结论之一是：这部作品是一部封建社会的衰亡史。陈寅恪先生的《柳如是》和黄裳先生的《陈圆圆》竟是从诗人的诗里去考证。可见读帝皇史也可以从文学和哲学中去读，就像吴宓先生把史书当成文学和哲学来读是相通的。
　　读帝皇史之短长，伟人哲人们谈了不少。我想读帝皇史不仅仅是为了认识过去，更主要的是认识现在，因为现在进行的一切，也许正在上演昨