人类探索宇宙的脚步迈进到了什么程度？

天文学的发展经理了一段漫长而崎岖的道路。它的全部历史贯穿着唯物主义宇宙与唯心主义或宗教宇宙观的不

间断和不可调和的斗争。这一斗争在十六世纪——十七世纪初，即欧洲“文艺复兴”时代，当天文学摆脱托勒玫的

“地心”宇宙体系，创立哥白尼的“日心”宇宙体系是表现得最为惊心动魄。斗争的焦点，是“天动”还是“地动

”。
托勒玫主张“天动”。他的“地心”宇宙体系认为，地球静止在宇宙中心，日月行星以及整个恒星天穹都围绕

大地作昼夜旋转。这样一个宇宙体系结构，既符合人们的直觉，又符合基督教“人类中心”的教义，成为中世纪欧

洲维护神权统治的理论支柱。
哥白尼主张“地动”。他的“日心”宇宙体系认为，宇宙的中心是太阳，地球是不断自转并绕太阳运行的一颗
普通行星！它推翻了延袭一千多年来地球中心和地球不动的谬见，与这个谬说连在一起的上帝创造世界的神话，与之发生动摇。
十九世纪的著名俄国学者和诗人罗蒙诺索夫写下一首打油诗，对这场斗争作了精辟而诙谐的剖析而诙谐的剖析
。诗是这样写的：
“有一次，两个文学家在席间相遇，
他们争论得见红脖子粗。
一个说：‘地球一面自转，一面绕太阳运行。’
另一个说：‘太阳率领月球行星绕地球转。’
这两个人，前者是哥白尼，后者是托勒玫。
厨师站在一旁，用极妙的譬喻解决了这场争端：
主人问？‘你懂得天体运动吗？告诉我，你对他们的争端意见如何？’
厨师回答说：‘我虽然没到过太阳上去过，
也能证明哥白尼的话一点不错。
请问，叫炉绕烤肉转的厨师有谁见过~！’”
今天，地球绕太阳公转是一个连小学生也能回答的基本科学常识，但当时却是自然科学和哲学思想上的一个尖
端课题。它的确立是天文史上一场“翻天覆地”的大革命。在历时达一个半世纪之久的斗争历程中波澜起伏，人才辈出，它的胜利主要归功于这样几个人：哥白尼，布鲁诺，第谷，开普勒，伽利略和牛顿。
哥白尼是近代天文学的奠基人，他积近四十年的探索和观测，首创以太阳为中心的“日心”宇宙体系，迈出人