求韩非子 外储说左上译文

宋国有个请求替燕王在棘刺尖上雕刻猕猴的人，让燕王一定要在斋戒三个月以后才能观看，燕王就用近二十平方里土地的俸禄来供养他。右卿属下的冶铁工匠对燕王说：“我听说君主没有十天不喝酒作乐的斋戒。现在他知道君主不能长时间斋戒去观看那件没有用处的东西，所以定了三个月期限。凡是需要刻削的东西，用来刻削它的东西一定更小。我是个铁匠，没有办法给他制作刻刀。那猕猴是不可能有的东西，大王一定要予以明察才是。”燕王于是把那个宋人拘禁起来加以盘问，那个宋人果然在弄虚作假，燕王随后就杀了他。铁匠对燕王说：“计谋是没有一定的标准加以衡量的。进说献计人士说的话，多半是这种要在棘刺尖上刻制猕猴之类的胡言乱语。”

诚信篇

小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行

《韩非子·外储说左上》
【译文】讲小信用，大信用也就会逐渐确立起来，所以英明的君主是在不断地积累信用中产生的。赏罚不讲信用的话，那么法令禁规就无法推行。
【评介】作为先秦法家的集大成者，韩非子也十分强调信用。虽然他是从法令禁规能否顺利推行的角度立论的，但从中我们也可看出，讲究诚信，是多么重要。
知礼篇

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁

《论语·卫灵公》
【译文】有理想有道德的人，不会为了生存而损害仁义，只有为了保卫仁义而宁愿自我牺牲。
【评介】人总要有点精神，人生最高的精神境界是理想，为了国家民族的利益，为了正义和真理，就是要有这种杀身成仁的忘我精神和奉献精神。

原文:薛公之相魏昭侯也，左右有栾子者曰阳胡、潘，其於王甚重，而不为薛公，薛公患之。於是乃召与之博，予之人百金，令之昆弟博，俄又益之人二百金。方博有闲，谒者言客张季之子在门，公怫然怒，抚兵而授谒者曰：“杀之，吾闻季之不为文也。”立有闲，时季羽在侧，曰：“不然。窃闻季为公甚，顾其人阴未闻耳。”乃辍不杀客，而大礼之曰：“曩者闻季之不为文也，故欲杀之。今诚为文也，岂忘季哉！”告廪献千石之粟，告府献五百金，告驺私献良马固车二乘，因令奄将宫人之美妾二十人并遗季也。栾子因相谓曰：“为公者必利，不为公者必害，吾曹何爱不为公？”因私竞劝而遂为之。薛公以人臣之势，假人主之术也，而害不得生，况