画梅要不象，象则失之刻；要不到，到则失之描。

苏轼和查礼论诗画都重神意,是从画给人的感受的角度谈的,
而王士祯独重神韵,是从画工德角度谈的

查礼(1716—1783)，字恂叔，号榕巢，宛平(今河北宛平)人，官至湖南巡抚，善画山水，尤善墨梅，著《画梅题记》。
一、作画须有书卷气
凡作画须有书卷气方佳。文人作画，虽非专家，而一种高雅超逸之韵流露于纸上者，书之气味也。至画梅，当涂本、行干、出枝、勾花，随笔点染，自有生趣。不到处乃是佳处。如刻意求工，则笔墨转滞矣。少陵云：“读书破万卷，下笔如有神。”谓属文也。然移之作书画，亦未有不佳者。(《画梅题记》)

白话译:
作画须有书卷气方佳。文人作画，虽非专家(指画院画家,专业画家)，而一种高雅超逸之韵致流露于纸上，这就是书的气息。至于画梅，当画根、行干、出枝、勾花，随笔点染，自有生趣。画不到处乃是佳处。如刻意求工整，则笔墨反而凝滞。杜少陵说：“读书破万卷，下笔如有神。”谓写文章。然而好可移到作书画画上来，也没有不佳的。

二、画梅当信笔所之，兴到笔到

古人画山水有粉本，前辈多宝蓄之，至画梅则无定格。信笔所之，兴到则笔到，笔到则神到，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。正亦可，欹亦可；卧亦可，倒亦可；交亦可，离亦可；简亦可，繁亦可。或古根出土，或峭枝扫空，或倚山临水，淡月荒烟，千态万状，任笔行之，无不得宜，何用粉本为?(《画梅题记》)

白话译：
古人画山水有粉本（底稿），前辈多收藏好，至于画梅则没有一定规格。信笔所为，兴到则笔到，笔到则神到，当行时不得不行，当止时不得不止。正也可，欹也行；卧也可，倒也可；相交可，相离可；简也可，繁也可。或是古根出土，或峭枝横空，或倚山临水，淡月荒烟，千态万状，任笔行动，无不相宜，何用粉本？

三、不象之象有神，不到之到有意

画梅要不象，象则失之刻；要不到，到则失之描。不象之象有神，不到之到有意。染翰家能传其神意，斯得之矣。(《画梅题记》)

白话译：
画梅要不像，太像则失于刻板；要有不到之处（画要留），面面俱到则失于描图。不象之象有神，不到之到有意。翰墨家能传其神，传其意，可以说就是得到