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过秦论》：仁义不施而攻守之势异也。

《伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以记身

《谏太宗十思疏》：居安思危，戒奢以俭

《出师表》：广开言路、亲贤远佞

《孟子二章》：得道多助，失道寡助

《阿房宫赋》：戒奢以俭

《邹忌讽齐王纳谏》：广开言路

《勾践灭吴》：励精图治，心忧天下，尊贤重士，法纪严明

《我们对于香港问题的基本立场》：针锋相对，寸利必争，国家利益高于一切，决不搞屈辱外交

《触龙说赵太后》：磨炼国君意志，培养能君主

《季氏将划颛臾》：君贤臣能且上下精诚团结

《寡人之于国也》：使百姓不饥不寒且得庠序之教，明孝悌之义(物质文明与精神文明两方面都得到发展

《六国论》(苏辙)：六国相互背盟败约而失韩魏之天下要冲

这里有一些，不过需要你自己辛苦一下从里面择一些精华出来就可以了。。
祝你好运~！~

悠悠中华经历了五千多年的风雨洗礼。中国大地上风起云涌，经历着无数次“江山不改人已换”的历史变迁。是什么原因造成这种种变化呢？或许我们可以从历史长河的流动中看出一点天下兴亡的端倪。

自古以来，一个朝代和一个国家的兴亡，首先在于为人君者自身素质的高低和行为的好坏。正所谓“上梁不正下梁歪”，如果一个国君无德无能，行为不正，他的臣子又能好到哪儿去呢？如此一批人去治理国家，他们的国家还能强盛吗？反之，一个国君德才兼备，则其国家之强盛就指日可待了。大家都知道，刘备之子阿斗，不仅平庸无能，而且整天不务正业，一会儿吃喝玩乐，一会儿又斗蟋蟀去了，真是枉费了他父亲白帝城托孤的一片苦心，也枉费了孔明尽力辅佐的几番汗水。后来蜀灭，阿斗难道不应该负有主要责任吗？后人称之为“扶不上墙的烂泥”，此言得之。太宗李世民聪慧过人，一世英明，“不以恶小而为之，不以善小而不为”，又得魏征等贤臣辅佐，如鱼得水，将国家治理得井井有条。正因为如此，才有后人盛赞的“贞观之治”。这一些都说明当神器之重者对于一个国家的兴亡起着重要作用，如果说统治者是一扇窗，那么，他的德