第七第八识在哪里?

心在哪里，它们就在哪里。
佛问阿难尊者心在哪里，阿难尊都找了几个地方佛说不对。
当时，达摩在面壁之时，有慧可去找达摩，达摩不理采，慧可即断臂供达摩，达摩这才开口，问慧可何苦如此？慧可说，我的心定不下来，请师父帮我安心，达摩申手说，你把心拿来，我帮你安。慧可想了想，说我找不到。达摩就说，我已经帮你安好了。慧可这才荒然大悟。
在《般若波罗密多心经》中，观自在菩萨.行深般若波罗密多时.照见五蕴皆空。五蕴是什么：色、受、想、行、识。
你说的七、八识就是识当中的，它们在哪，空啊！色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是。

第八是义识，学过语义分析没有，虽是义识，一切诸法本无有义，妄取于义，是这样来理解。

第七在脑根处有意我，小我。元神在脑处有一小人意我，是执著所生。分成十阶即是十地影身。接得十地十种来示现身：即如说有“上帝”或神么的来教做什么的情形，即是如此，然彼或乃地下凡夫所在地应出影不净相者乎？

第七思维识小我，譬如性交时之状态中彼极专致者，自体自恋状态中，即是彼意我法人相执。

【末那识】
华言意，亦名相续识，又名分别识。此识本无定体，即第八识之染分，依第八识自证分而生，缘第八识见分，而执为我，为第六识之主执。转第六识所缘善恶之境，而成染净，皆由此识也。

【阿赖耶识】

梵语阿赖耶，华言藏识。此识染净同源，生灭和合，而具有四分。如摩尼珠，体本清净；又如明镜，能含万像。若以染分言之，无明依之而起，结业由此而生，具足烦恼尘劳，变现根身世界，即前七种识境皆是也。若以净体言之，即本觉心源，离念清净，等虚空界，即后之庵摩罗识是也。无法不含，无事不摄，是名藏识。若转此识，即成佛果。（四分者，一相分，相即形相，谓此识能变现根身世界及诸法名义相状，皆由第八识此分而生；如镜中所现之影像也。二见分，见即照了之义。谓此识能照烛一切诸法，及解了诸法义理；如镜中之明，能照万像也。三自证分，自证取具之法，谓此识能持见分相分，亲证无碍，如镜之圆体，能持其明，能含众像也。四证自证分，证即能证之体，自证即所具之法。能持前自证分，见分相分皆不离此分，是第八识本体，如镜之背也。梵语摩尼，华言离垢。根身者，眼等诸根色身也。）