古文《资治通鉴》的一段，求解释！

这是韩瑗与来济的上书中的一段话，求以白话解释！

“……匹夫匹妇，犹相选择，况天子乎？皇后母仪万国，善恶由之，故嫫母辅佐皇帝，妲己倾覆殷王，《诗》云：‘赫赫宗周，褒姒灭之。’每览前古，常兴叹息，不谓今日尘黩圣代，作而不法，后嗣可观！愿陛下详之，无为后人所笑！使臣有益于国，葅醢之戮，臣之分也！昔吴王不用子胥之言而麋鹿游于姑苏。臣恐海内失望，荆棘生于阙庭，宗庙不血食，期有日矣。”
“……王者立后, 上法乾坤, 必择礼教名家, 幽闲令淑, 副四海之望, 称神只之意。是故周文造舟以迎太姒,而兴 关雎 之化,百姓蒙祚;孝成纵欲,以婢为后,使皇统亡绝,社稷倾沦。有周之隆既如彼,大汉之祸又如此,惟陛下详察……”

韩瑗又上奏疏劝谏道：“一般的夫妇，还要相互选择后再结合，何况天子呢？皇后乃是天下妇女的仪范，善恶由她而生，所以说嫫母辅佐黄帝；妲己倾覆殷朝，《诗经》说：‘赫赫有名的宗周，就灭在褒姒之手。’每次观览前朝史事，常会发出感慨，没想到今天圣明之世也会受到玷污。作事不依法度，后世将如何看呢！希望陛下再三考虑，不要让后人讥笑。假使臣下我的话有益于国家，即使被剁成肉酱，臣也死得其所！当年吴王不听伍子胥的话，结果吴都姑苏破败，麋鹿出没。臣下我担心陛下令海内之人失望，使宫廷长满荆棘，宗庙不能继续享有祭祀的情况，为期不远了！”
来济上表章劝谏说：“君主册立皇后，应该依据天地之理，必须选择名门礼教之家的淑女，幽雅娴静，贤淑美好，才可与人的厚望相副，也能称神灵的意图。所以说周文王造船迎接太姒，这才有《关雎》的教化，百姓承受福祚；汉成帝纵欲成性，以婢女为皇后，使皇统断绝，社稷倾覆。周代的隆盛是那样，汉代的祸患又是这样，希望陛下明察！”高宗对这些谏言都不予采纳。

不按照严格的翻译法则来翻，大致说一下意思：
平常的老百姓男女（结婚），还要互相选择（对象的好坏），更何况天子呢？皇后为天下女性同胞的首领与表率（母仪万国），天下女子，是从善是从恶（不贤）都跟随她的做法，故而嫫母这样品德贤淑的皇后可以辅佐黄帝成就大业，而妲己这样的妖后却败掉了商朝，《诗》上说：“堂堂一个大周朝，却因褒姒这样一个女子灭了。”每当看到这些前朝之事，常常使人感慨，想不到现在灰尘蒙蔽了圣上（这句话我猜的），作为不顺乎法度，王上的后代都会知道这件事！希望陛下详细思考这件事，不要被后人所耻笑！如果臣下的话对国家有好处，那么哪怕是被剁成肉酱，也是臣的本分所在！当初吴王不听从吴子胥的忠告而致使吴国被灭，姑苏城荒芜只余野兽之属。臣恐怕国内失去对圣上的信任，而致宫廷之内荆棘丛生，宗庙里再享受不到祭祀，恐怕为时不远了。”
“ 自来王者策立皇后，无不上合天地，一定选择 礼教名家，幽闲令淑（这八个字是形容女子出身好，有德等等），才能符合国中上下的希望，符合上神的心意。所以周文王（周朝）去造船隆重地欢迎太姒，所以才有像
关雎中所形容的恩爱，百姓也蒙受了赐福；（汉朝）孝成帝不理礼法，立一个婢女为后，结果皇脉断绝，国家也亡了。现在有周朝的隆盛为为例子，又有汉朝的祸端为例子，希望陛下思考。