“萨”字的造字法应该是什么？请提供参考资料。

要弄清“萨”的构造，就应该弄清其来源。据张涌泉先生考证，“萨”的繁体“萨”最初是用于指称“菩萨”的“萨”。“菩萨”，是梵文译音词“菩提萨埵”（Bodhi-sattva）的简称：“菩”指“菩提”，“萨”指“萨埵”。给Bodhi-sattva中的sat译音，宋代以前是借用“薛”字及其异体“ 、 ”的。“大约宋代以后，‘ ’被用作‘菩萨’之‘萨’的专字，音桑葛切；再后来，为免与薛姓的‘薛’、‘ ’、‘ ’等相乱，又把菩萨‘ ’的右部改为形近的‘产’，成为今天的‘萨’字”（张涌泉《汉语俗字研究》，岳麓书社 1995）。这就是说，“萨”是专为译音而造的字。应该肯定，张先生对sat的译音用字演变过程描述得相当清晰。但是，他不认为“萨”的构造采用了形声之类的传统方式，而认为只是“把菩萨‘ ’的右部改为形近的‘产’”，这似乎难以成立。我们认为，“萨”字的构造者是有意地将“ ”的右下部进行变形并加上了形旁“生”，“萨”应该是“从生、薛（ ）省声”的形声字。

先说“从生”。如上所述，“萨”是“萨埵”的简称。“萨埵”是sattva的音译，可以意译为“众生”（何九盈、胡双宝、张猛主编《中国汉字文化大观》，北京大学出版社 1995）。拿意译的“众生”的“生”作新造的音译字“萨”的形旁，从表意的角度看是顺理成章的。而把“生”看作“萨”的形旁，也完全符合汉族人构造汉化译音字的惯例。我们知道，汉族人借入外族词语，一般采用意译的方式。对那些难以意译的词语，则采用音译的方式，并且尽可能进行改造，使之汉化。例如梵文的māra本来被音译为“磨”，南朝梁武帝改其中的“石”为“鬼”而成“魔”，使借用的音节语义化，成为汉语中一个新造的形声字。其他如“狮”、“茉莉”、“葡萄”以及现代造的化学元素用字等等也莫不如此（参看徐通锵《语言论——语义型语言的结构原理和研究方法》，东北师范大学出版社 1997）。因此，“萨”中的“生”完全应该看作是音译字汉化而加上的形旁。

再看“薛（ ）省声”。不难发现，把“薛”的异体字“ ”的右下一横去掉并改竖为撇，就是繁体“萨”字“生”以外的部分、简体的“萨”字。这种偏旁省略、变形的方式在汉字的构造中存在甚多，例如“夜、亭”等等都是如此。而张涌泉的上述考证也证明，汉语给sat译音经历了这样的演变：用“薛”及其异体字“ 、 ”—