《金刚经》中的“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”是什么意思？

"有为法"中的"法"是指世界上的一切现象."有为"是指由因缘(条件)构成的.
也就是说,世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物，都是暂时的，如同梦幻泡影一样不真实。（因为事物是由条件构成的， 所以一旦事物存在的条件消失了，事物也就消失了。一切事物都是暂时存在的，都会消散）

这话翻译一下就是“一切由条件构成的现象，都是虚幻的，好象梦幻泡影，好象露水闪电一样，应该这样看待这个世界”

这是佛教空观的一个经典表达。
楼主如果想了解更多的佛教哲学，可以去看看台湾释圣严大师的《正信的佛教》。这是一本非常不错的佛教思想的介绍小册子，但是介绍的非常到位。

一切有为法都是能做所做，刹那生灭，不住自相。所谓恒常安住的法是不存在的。就算极微时间的安住也是不可能的。一切法无不是刹那刹那生灭。我们要在自相续当中生起一切法如梦如幻的定解。
有人说佛说有为法存在生住坏灭，那么住应该存在。其实不然，所说的住只是在名言上的，而不是说真实存在住法。
有人说比如瓶子由陶师做成这是生，最后掉在第上碎了这是灭，在生和灭之间应该有一段时间是常的。所以瓶子虽然不是恒常安住的，但有段常的时间是存在的。其实不然，如果有这么一段时间瓶子为常，那么瓶子生起后的第二刹那和毁灭前的那一刹那应该是无二无别的。那么在毁灭前的一刹那后又要经过住的一段时间才会毁灭。因为瓶子生起后的第二刹那需要经过住的一段时间才毁灭的缘故。按此推理瓶子应该是恒常不坏的。永远也不会存在灭，正所谓没有量变不可能有质变。或者说细相上不发生改变粗相上也应该不会改变。所以一切要么就是刹那生灭要么就是恒常不变的，不存在一段时间的常住。当然恒常不变的法也只能是在名言上安立的，实际上是不存在的。

这是佛教的经典教义，在金刚经的结尾。
人世间的一切都是虚幻的，早晚要过去。

就跟那一切皆为空。虚无缥缈。应以旁观的视线来看待一切。

这是个人的理解

人们所看到，所理解，所认识的，只是当前的一种状态，而不是真正认识到某个事物 ，一切事物都只是一种状态而已，世界上根本不存在它们，水的波浪，闪电乃至一切，都是虚妄暂有，故如梦幻泡沫，并不“实在