如何理解“军命有所不受”的

君命有所不受

君命，就是君主的命令；受，就是接受的意思。

孙武在《孙子兵法》中指出，“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争”。

意思是说，有的道路不要走，有的军队不宜击，有的城堡不应攻，有的地方不必争。甚至“君命有所不受”，即就连君主的命令有些也可以不予接受。

常言说：“军人以服从命令为天职。”然而，孙子却提出了这样一个颇具反叛性的命题。其实，孙子所说的“君命有所不受”是有条件的，那么，哪些君命可以不接受呢？

按照战争规律分析，有必胜的把握，即使国君说不打，坚持打是可以的；相反，没有必胜把握，即使国君说一定要打，不打也是可以的。

十分明显，孙子所说的“君命有所不受”，必须以战争客观规律和战场实际情况为准绳，核心是实事求是，灵活指挥。这里有一个故事很能说明这一点。

东周敬王十四年（公元前506年）的一天，吴、楚两国军队在柏举摆开阵势，吴王阖闾的弟弟夫概请示阖闾说：“楚国的将军子常很不仁道，他的部属都没有誓死拼战的意志，我们先向他进攻，必获全胜！”阖闾不同意。

夫概又说：“做人臣的见到合理的事情应立即去做，不必等待君命，说的就是现在这种情况。”

于是，夫概不顾阖闾的反对，自行率领部下5000人首先攻击子常的部队。结果楚师溃散，子常逃奔郑国。显然，这种情况下的“君命有所不受”应当是允许的。

孙子还有一句名言：“将能而君不御。”也就是说，对于有才能的将领，国君不必控制，放手让他们去干。就是要允许“君命有所不受”。

应该是将在外，“君命有所不授”，是指在外征战的将军可以根据战局变化灵活处置，机断行事。

这是说军队在外,进攻防御都关乎成败,需要在短时间根据具体情况作出决定,如果按程序上报或者听从上级或者皇上的命令,那么很可能贻误战机.所以大将在外作战,是可以不完全听从皇上命令或者说可以先斩后奏的