解释圣经经文

首先，在这节经文耶稣将摩西的律法，先知的书和诗篇等同起来，这些书都是上帝的道，也都是上帝的律法。圣经中最长的书卷是诗篇，圣经中最长的一章也是诗篇中的119章，有176多节经文，几乎每一节经文都提到了上帝的“律法”、“律例”、“诫命”、“法度”和“典章”，这些词都是律法同义词。事实上整本圣经就是上帝的道，整本圣经也就是上帝的律法。

其次，摩西的律法，先知的书和诗篇，那些是指着耶稣的话呢？事实上整本圣经阐述了一个中心，世人都是罪人，为此上帝设立了一个拯救人类的计划。而上帝拯救计划都聚焦于耶稣基督。拯救计划包括上帝应许救世主基督的到来，基督传播福音，在十字架上完成数罪的工作，在新约时代命令信徒将福音传遍全世界，以及末日的审判。摩西的律法，先知的书和诗篇恰恰包括了这全部的内容。摩西的律法大部分是礼仪律法，只是从各个局部表明上帝拯救计划的某一特征。这些礼仪律法一旦基督在十字架上完成了赎罪的工作，这些礼仪律法就失去任何意义了。

比如摩西律法中也许是最重要的一条礼仪律法，割礼，礼仪律法强调不行割礼就要将他从以色列人中剪除，但是礼仪律法并不能使人得救，只是象征着要得救救必须流血，象征着救世主将要诞生在以色列的后裔中。所以上帝强调：
申30:6 耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。
这里心中的污秽按照英文圣经直译，就是心中的包皮，这就表明只有上帝亲自在人的心中施行割礼，才能使人得救。而在新约加拉太书，彼得仍然持守这一礼仪律法，保罗阐述了上帝的律法：
加3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。

以色列人错误地理解了礼仪律法，以为依靠守律法就能得救，但是他们唯独不守“因信称义”的律法。因信称义就是旧约的律法，哈2:4 惟义人因信得生。而在罗马书、加拉太书、以弗所书等中明确指出，得救是因主耶稣基督的信，而不是我们的信。上帝以“咒诅”这样的词，立下了守律法必定下地狱的律法。

摩西的律法、先知的书、诗篇，也就是旧约，也规定了整个拯救计划的进程。比如但以理书9章的七十个七上帝以两条途径阐述了这一进程，其一从以斯拉重整律法经过七十个七，也就是490年到耶稣钉十字架