如何看待佛的“十无记”

14无记，没什么可看法的，十四无记中的问题都是终极问题，答案也是我们无法理解的。就像我们现在的知识无法理解一些超自然的东西一样，我们无法理解，所以就没必要去了解

佛陀对此等皆不作答，归纳原因，凡有三种：
(一)不应讨论此等虚妄无实之事。
(二)诸法从缘起-----------既非「有常」，亦非「断灭」。
(三)此十四无记乃斗诤法、无益之戏论，对修行无有用处。

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南无阿弥陀佛

世尊因有异学问：“诸法是常耶？”世尊不对。又问：“诸法是无常耶？”世尊亦不对。异学曰：“世尊具一切智，何不对我。”世尊曰：“汝之所问，皆为戏论。”
佛陀对十四无记的不回答，其实就是一种回答——要从语言上探究终极实在就如要找兔子的角一样。这些问题根本上无非就是“有”“无”二字。“亦有亦无”还是“有”；“非有非无”还是“无”。而佛说的“缘起中道”则是离两边的；落在两边上的都是戏论，于解脱无益。
《中论》云:“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去,能说是因缘,善灭诸戏论,我稽首礼佛,诸说中第一。”

这些问题对我们解脱轮回苦海并无帮助，所以佛陀就不解释了。
佛说箭喻经
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。我不能忍。我所不用。我所不乐。世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行。若世尊不一向记世间。世间有常者。论已当离去。如是世间。世间有边。世间无有边。命是身命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。若世尊一向记我言。真谛余者。愚痴者。我当行梵行。若世尊不一向记。我言。真谛余者愚痴者。我问已当离还。于是尊者摩罗鸠摩罗从下晡起。至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。