常有人老在背后造谣扰乱学佛的人，这种人如何对付

佛在《四十二章经》中说：
第七章 恶还本身
佛言，有人闻吾守道，行大仁慈。故致骂佛。佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎。对曰，归矣。佛言今子骂我，我今不纳。子自持祸，归子身矣。犹响应声，影之随形，终无免离。慎勿为恶。
第八章 尘唾自污
佛言，恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
以我之见：由他！
阿弥陀佛！

这是很正常的现象，就是佛在世的时候也有96种外道的诽谤，还有恶性比丘的迫害。何况是末法时期的我们了，佛教给我们的方法是“默而摈之”，就是不要和他们争论，远离他们。
还是多从自身找原因，要多发慈悲心，怜悯众生的无知。学佛人的人生准则是“学为人师，行为世范。”久之，必会使不信者得到感化。这是急不来的，这也是自度度人的真实的过程，不经历考验绝不能成就佛道。
六祖惠能大师说：“若真修道人，不见世间过。”要看所有众生都是佛菩萨，唯我一人是凡夫。他们都是来成就我的道业慈悲示现的。以这样的心情修学，很快就会有大进步的。释迦牟尼佛因地作忍辱仙人的时候，难忍能忍，为我们作出了榜样。忍是要有般若空性的思想的，佛说，执相之人永劫不得见性！真修行人应该是顺境不喜，逆境不怒。时时观照自己的内心，不被境转，才是真功夫。阿弥陀佛。

《佛陀的启示》中提到的一段话：

在西元前三世纪印度的阿育王，遵照佛陀宽容谅解的模范，恭敬供养他广袤幅员内所有的宗教。在他雕刻于岩石上的许多诰文中，有一则原文至今尚存，其中宣称：“不可只尊敬自己的宗教，而菲薄他人的宗教。应如理尊重他教，这样做，不但可帮助自己宗教的成长，而且也对别的宗教尽了义务。反过来做；则不但替自己的宗教掘了坟墓，也伤害了别的宗教。凡是尊重自教而非难他教的人，当然是为了忠于自教，以为‘我将光大自宗’，但是，相反的，他更严重地伤害了他自己的宗教。因此，和谐才是好的。大家都应该谛听，而且心甘情愿地谛听其他宗教的教义。”

这种富于同情、了解的精神，在今天不但应当适用于宗教方面，也适用于其他方面。这种宽容与了解的精神，自始就是佛教文化与佛教文明最珍视的理想之一。因此，在两千五百多年漫长的佛教史中，找不到一个佛教迫害