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来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/06/05 20:42:19
研究范围：第一，韩国儒学史。韩国自李朝开国前后，先有郑道 传讲学，后有权阳村为郑道传《心气理篇》作注释，又作《入学图说》。在《入学图说》中说：“四端，理之原，发于性，纯善;七情，气之原，发于心，有善有恶。”此为李退溪诸儒“四七”议论开先河。李朝以儒学为国教。初期如金宏弼、郑汝昌、赵光祖等，经世致用，热心政治改革；之后出现花潭徐敬德。到李彦迪，治朱子学有成。再到李滉退溪，为韩国儒学一代宗师。他读朱子之书，辑成《朱子书节要》，并实得朱子学的实践路径。与退溪同年的曹植，也是有建树的大家。退溪之后，又出一位大师，即栗谷李珥。自后，退溪与栗谷门下，学系相传。
第二，韩国礼学研究。李朝学者研究礼学有成就者甚多，而以金长生、李縡、李瀷、田愚为代表。金长生是树立韩国理学之学术基础，而成为韩国礼学之一代宗师。其所著《家礼辑览》及《疑礼问解》二书为现存李朝礼书中具备学术及实用价值之经典著作。李縡著《四礼便览》，以金长生的《丧礼备要》书为蓝本，以《文公家礼》文本为主，参之以古礼，而添入冠、昏二礼。其书自行世以后，韩国大部分的家庭皆备。李瀷属于后期实学派，其家礼疾书，以星湖礼学为依据。田愚是韩国近代著名思想家、朝鲜末年性理学家，其礼学著作是《艮斋礼说》。《艮斋礼说》的核心思想是宗法思想，而嫡长子继承制又是宗法思想的核心。艮斋先生在这一问题上“发前未发为多”，即是在前人的基础上有所充实和发展。上述四位学者，均能对礼学探其本、溯其源，为韩国礼学开辟研究之门径，使礼学研究与实践盛行于韩国。
方法：1.在成均馆大学金圣基教授以及其他教授（如赵骏河教授、梁承武教授、朴景焕研究员等）指导下，学习和研究韩国儒学。2.查阅大量儒学资料。3.实地考察韩国儒学遗存。4. 实地考察韩国礼学实践。
e．日程表 预期完成项目时间为2009年8月。（2008.9.1-2008.12.1韩国儒学史；2008.12.1-2009.3.1退溪与朱子思想比较研究；2009.3.1-2009.6.1艮斋与朱子礼学比较研究；2009.6.1-2009.8.31撰写论文与著作）
f．意义 研究韩国儒学史及礼学，并和中国儒学比较研究，这对整个儒学的发展具有极其重要的意义。了解韩国的儒学发展史，才能把握韩国儒学发展的各阶段的特点，才能与中国儒学作对比研究，才
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d. scope, design and methodology range of study: First, South Korean Confucianism history. Around South Korea founds a country from the Li dynasty, has Zheng Daochuan to lecture first, latter is authorized the positive village "Frame of mind Principle" makes the annotation for Zheng Daochuan, also makes "Matriculation Descriptive note". Said in "Matriculation Descriptive note": “the four pole, original principle, sends in the nature, pure friendly; The seven emotions, is mad original, sends in the heart, has the wickedness friendly.”This various Confucians “47” discusses the beginning for Li Tuixi. The Li dynasty take Confucianism as a national religion. Initial period like Jin Hongbi, Zheng you prosperous, Zhao Guangzu and so on, governs of very practical use, the warm-hearted political reform; Afterward presents flowered deep pool Xu Jingde. To Li Yan, governs Zhuzi to study has. Arrives at Li 滉