老子的复古思想是什么样的?

三十二章
　　道常无名、朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
　　始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
　　譬道之在天下，犹川谷之于江海。
　　译文：
　　“道”是永远存在，无处不有的，可是都无法给它起一个恰当的名字，“朴”虽然小得无法人辨，可是天下却没有谁能臣服它。诸侯君王若能遵守“道”的原则，天下万物将自然向它宾服。
　　天地间阴阳之气相遇，甘露就会倾盆而下，老百生没有谁向它发布命令，而获得的雨水却是一样均匀。
　　当天下需人管理的时候，就有了名字，名字既然有了，管理也应该懂得如何才有分寸。知道如何才有分寸，就会避免危险。
　　将“道”的原则用之天下，就好比天下的江河溪流的水那样统统要流归大海。

　　二十八章
　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
　　知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
　　知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
　　朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
　　译文：
　　知道什么是雄壮，却安于雌弱，他的胸怀就能像容纳天下的溪谷一样宽广。能如天下的溪谷所归的那样的人，经常把永恒的“德”放在心头上，他的心地就能回复到婴儿那样纯洁无暇的境地。
　　知道白色是那样的鲜明，却安于阴暗的地方，如此就能够成为天下人的楷模，能够成为天下人楷模的人，对于常“德”才不至于困惑。对于常“德”不困惑的人，他就可以复归到自然淳朴的“无极”的境地。
　　虽然知道什么是光荣，却安心与承受羞辱，他的胸怀就如空虚无物的山谷一样博大。能甘心作空虚无物的山谷的人，永恒的“德”就可以充足，淳朴也可以恢复。
　　“朴”按天道循环之理散开，就变成具体的器具，圣人在此基础上灵活运用，就制定的管理制度，设立了专人治理，所以，好的管理要的是大局上的管理，而不是割散开来的非主要枝节的管理。

　　八十章
　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。