谈谈你对王朔写的我的千岁寒的理解

语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”（《论语集注》）荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。”（《荀子·大略》）《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。”

意思是说，年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。

妄想照进现实？评王朔<我的千岁寒>
《我的千岁寒》，我从中读到了王朔的焦虑:一层焦虑是创新的焦虑，摆脱旧王朔的焦虑；另一层焦虑是对沉寂的焦虑，对被遗忘的焦虑。这本凑起的书，凸显了王朔想象力、原创力上的不足。

在中国文学乃至文化中，王朔的影响都是巨大的，他是世俗文化的代表人物，尽管某些影响完全归于他个人也不太恰当，这里也有个合力的结果。

他前期的作品以具有特色(他的个性形成几乎完全是地域性所致)和锋芒的语言、书写街区人物悲欣而获得广泛阅读，他展示的是生活的另一面，是对生活本来面目的一种"恢复":王朔的成功多少是因为我们在一种矫饰的生活下活得太久了。--沉寂多年的王朔在一系列的炮轰之后推出了这本《我的千岁寒》。是的，这是一部凑起来的书，它由六篇不同类别不太相关的文字组成:《我的千岁寒》介于小说和剧本之间，它的小说气更重一些；《宫里的日子》、《妄想照进现实》是剧本；《能断金刚般若波罗蜜多经》是对佛经的再译，"北京话版"；《与孙甘露对话》是一访谈；《唯物论史纲》疑似论文。

《我的千岁寒》，我从中读到了王朔的焦虑。一层焦虑是创新的焦虑，摆脱旧王朔的焦虑。旧王朔在个性化的同时也多少程式化着，也在陷入另外类型的矫饰中，"痞子"的腔调也开始努了，有装的成分了，而《看上去很美》的失败则让旧的他备受打击。在一则访问记中有一位编辑透露，说王朔原计划在写过童年的长篇之后(《看上去很美》)准备再写关于青年的长篇，而他没写是如何爱惜羽毛等等，其实是完全的、"善良的"误解--在王朔以往的中篇