学佛人如何看待以马列主义的观点对佛学的批判

马列主义批判好比,有老人摔倒,你扶起老人,这时别人指责是你推倒了老人.
佛教即不唯心,也不唯物,物对心产生影响,心对物产生作用,影响也是因心才起的,作用因物才产生的,也就是说,心物本一体,而物不能永远存在,所谓心也就不是永远存在了,都处于生住坏灭过程之中,而这种过程也是相对于心物而建立的,离开心物那么依心物所建立的法则也不存在,这才是一切一切的本质,这个本质表现在一切处,一草一木,清静烦恼无不如此,但看手中花朵,一笑了之.

佛海无涯，回头是岸！
劝你不要再学佛，改学马列主义。
如果你学佛可以让你在世间混口饭吃，那么就什么也别说了，默默地学佛吧。省得得罪了学马列主义的人，把你的饭碗也弄丢了。

马列主义者对佛教的批判是正常的哲学辩论.
马列主义者也对形而上学(也属于唯物主义)进行批判.
马列主义对其他的一切哲学都进行批判.
佛教中也有辩论.有内部的宗派辩论.藏传佛教有专业的辩论培训.
佛教对其他一切哲学派别都有辩论.
这是正常的学术讨论.

如如不动 不取余相

佛的心如虚空广大 如大地一般 承载万物

他的学生亦应如此

不如此者 纯属个别

阿弥陀佛

基本思想不同，自然有冲突，但是，楼主必须自己选一个来信。

我所知道的理论，都没有一个是严格的，不管是牛顿物理，相对论，还是唯物主义，唯心主义，都是建立在一些不能证明的假设上的。

没办法证明哪个是对的，哪个是错的。

那你见到佛教书籍里没有体现马列主义,又是怎么想的呢?
你之所以有这问题,是因为先默认了马列主义的正确性.