“出家如初，成佛有余。”的寓意是什么？

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　　出家如初成佛有余，这是＜增广贤文＞里的话。初看到时就觉得有味道，与朋友同事交流，却都与我的理解不一样。
　　朋友理解为：人做事要有始终如一的态度，保持刚出家时的虔诚、热情与决心，坚持到底就可以成佛。
　　这当然不错。
　　而我感觉这样就太直白没有味道了。
　　我是这样理解的：人做事要像刚出家的小和尚，有一颗向佛之心、赤子之心，几分好奇、几分懵懂，不要入得太深，不要沾染太多习气，这样一路傻傻地走来，或许可以成佛。
　　两种理解应当都不错，但之所以有分歧，主要在于对“如初”的理解。“如初”是相对于“老”来讲的，前者关注了“老”的可能就松懈、圆滑、消极，如“老兵油子”之谓。而我关注的是“老”的身上的习气。
　　我的朋友有一些文化领域的，并且有一定成绩，然而没成绩时还好，有了成绩便有了某种“圈子”里的习气。
　　我在政府工作，对所谓的官场习气印象更深。好些人，官未见大，但言谈举止神态都是官僚习气。
　　习气是什么呢？就是失却了“如初”的人的常态。
　　如清初陈眉公在《小窗幽记》中提到，越是读书人就越要表现的没有读书的样子，这样才是涵养学问修身之道。
　　通过涵养来减少习气这是一条道，另一种无习气之人则是自然禀赋使然。如曾国藩选择湘勇官兵，就特别注重朴实无官气的。

末学浅见：
初出家时，必定以至诚发菩提心；若不如是，不名“出家”；
实发菩提心，名为“凡夫菩萨”，非同小可；

《华严经》：
“菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。”

省庵大师《劝发菩提心文》：
“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先”；
“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。

若是经未来不失不忘菩提心，以此因，云何不得成佛之果？

南无常住十方佛

出家如初，成佛有余。

像初出家时一样真心诚意，必有成就；

真诚心 勇猛心 精进心 恭敬心 清净心

像初出家时一样真心诚意，必有诚就

出家的心态像出生之时的孩子一样毫无杂念,那成佛是很容易