第六、第七、第八识到底在哪？

心在哪里，它们就在哪里。
佛问阿难尊者心在哪里，阿难尊都找了几个地方佛说不对。
当时，达摩在面壁之时，有慧可去找达摩，达摩不理采，慧可即断臂供达摩，达摩这才开口，问慧可何苦如此？慧可说，我的心定不下来，请师父帮我安心，达摩申手说，你把心拿来，我帮你安。慧可想了想，说我找不到。达摩就说，我已经帮你安好了。慧可这才荒然大悟。
在《般若波罗密多心经》中，观自在菩萨.行深般若波罗密多时.照见五蕴皆空。五蕴是什么：色、受、想、行、识。
你说的七、八识就是识当中的，它们在哪，空啊！色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是。

一切众生,从无始来,迷己为物,失于本心,为物所转。你看到树，你就说是树，你看到月亮，你就说是月亮。可是这都是真的吗？就像有那种特殊的镜头拍出来的月亮，有两个或者更多，你能说那个月亮是真的呢？可凡夫却执着于哪个是真月亮，哪个是假月亮，如果不被这些假象所迷惑，能看到宇宙人生的真象，那么就应该是能转境了

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佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。

1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼

睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在

作用了。

2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分

这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。

3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经

是意识在作用了。

4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，

就已经是意识在作用了。

5、身识：身体具有触觉的功能。

前五识是感识，认识具体对象。

6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作

用，意