试评述佛教关于“一切皆苦”的思想

慧律大法师开示
谛观吾人当前所受，就身而言，有苦有乐及舍受三者；就心而言，有忧有喜及舍受三者。人之常情，心于顺境则生欣悦之念，反之则生忧愁。色身领纳顺境则生乐适之感，反之则起苦恼。至于身心领纳不违不顺之境，而苦乐之感咸共舍离则生舍受。上述五受，苦、忧二者确实是苦。乐喜舍三者则虚妄无实。
十方三世一切诸佛皆以苦为良师，是以欲离苦则必先知苦。所谓‘千人千般苦，苦苦不相同。’人生苦事多如恒沙，不胜枚举。约而言之，有苦苦、坏苦、行苦三项。
苦苦之首一‘苦’字为苦恼逼迫之意，涵摄身心种种苦恼，亦即前述之苦、忧二受。大抵而言有：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等八苦。
坏苦之‘坏’字乃变坏之意，系就乐、喜二受所说。盖因乐境无法恒常不变，往往贺客在堂(9)，吊者在闾(10)，乐境方来，苦境随至。
行苦之‘行’字系迁流之意，乃据舍受而言。所谓：‘一念中有九十刹那，一刹那有九百生灭。’一切有为法，迁流三世，无刹那常住安稳之苦。
三界无安，犹如火宅，是以纵如无色界众生，亦难免行苦。色界众生则兼受坏苦与行苦。至于欲界众生，则统受苦苦、坏苦、行苦。娑婆义译为堪忍，即可知隶属欲界之娑婆众生，乃是三苦交煎，处境堪愍！
然则一切众生之苦，皆由不觉而招。所谓不觉，即是无明。无明有根本（生相）、枝末二类。根本无明，系佛所断。枝末无明，乃二乘人所断。枝末无明又可分见、思二惑。见惑者，迷于理之恶见，涵盖身见、边见、戒取见、见取见、邪见等五利使。思惑者，迷于事之恶见，涵盖贪、嗔、痴、慢、疑等五钝使，能滋润生死苦果。

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