怎么看待佛教中的因果？

前世因，今世果。

今天没有福报，是因为过往生没有种因。

就是以前没下种子，现在没有果子吃。

现在明白了，努力去下种子、培养，也为时不晚，迟点就有果子吃了。

钟茂森博士主讲 因果科学
http://www.amtb.tw/rsd/jiang_ch.asp?web_choice=72&web_amtb_index=194

重建美满人生《了凡四训》学习心得－国语（钟茂森博士主讲）
http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=72&web_rel_index=1380

因果轮回指的是前因、缘起、后果的流转过程。其中起决定作用的是缘。而且很多果报也不完全是前世或后世，而是很多都表现在今世。在佛教的说法里，万事万物都处于缘起法规的体现，但不一定处于因果报应。果报的形成需要的是缘，而不仅仅是因。没有缘的作用，就不会出现果。

说所有事情是因缘凑成，却不能简单的说是在等待果，因为在这句话中忽视了缘的意义。没有缘，就没有果。不是所有的因都可以成熟，这就是缘的意义。

有因有缘世间集，有因有缘集世间。佛法所说的因果的规律，正确的说应该是“缘起”的规律，就是说世间一切事物，都是有“因”，而后在缘-外部条件-的促进和转化的帮助下，使“因”成熟而出现“果报”。果报又会转生新的因、新的缘，再促进新的果，一切都是如河流一般，是变迁不停的，但这个规律是一定的。

这个规律不是因果宿命论，在宿命论中，只有因和果，所谓善因结善果，恶因结恶果。但