韩非子 难一译文

历山耕地的人越出田界侵占别人的耕地，舜便去那里耕种，一年之后，田界不再被破坏侵占。河边打渔的人争着在水中高地捕鱼，舜便去那里打渔，一年之后，都让年长的人占水中高地。东夷制陶器的人制的陶器粗劣不结实，舜便去那里制陶器，一年之后，陶器制得很牢固。孔子叹息说：“耕地、打渔和制陶器，都不是舜的职责，舜去干这些事情，是为了挽救社会风气的败坏。舜确实称得上仁呀！他能够亲身耕田做劳苦的工作，百姓都跟着他干。所以说：圣人的德行真能感化人啊！”

有人问儒家的人说：“当这个时候，尧在哪里？”

那个人答道：“尧做天子。”

那么孔于把尧看作圣人又该怎么说呢！圣人能清楚地了解一切，处在帝王的位置上，要使天下没有邪恶的事情发生。如果耕地打渔不发生争执，陶器质量不粗劣，舜又哪里用得着用德行去教化他们呢？当舜挽救社会风气败坏的时候，就说明尧有过错。认为舜很贤，便排除了尧能清楚地了解一切；认为尧是圣人，便排除了舜用德行进行教化的可能，不可能两方面同时成立。有个卖盾和矛的楚国人，称赞他的盾说道：“我的盾非常坚固，没有什么东西能穿透它。”又称赞他的矛说：“我的矛十分锐利，没有什么东西不能穿透。”有人说：“用你的矛，刺你的盾，会怎么样呢？”那个人不能回答。不可穿透的盾和什么都能穿透的矛，不可能同时存在。现在对尧、舜不可能两方面都称赞，这就象楚人对矛、盾的说法一样。

大凡游说时的困难，并不是在我们明白事理后，进而据此事理去说服对方时面临的那种困难；也不是我要去辨明事理，进而阐明我的主张时要面临的那种困难；也不是我敢于纵横驰骋地议论，进而能详尽地说明我的思想时要面临的那种困难。游说时的困难，在于了解被游说者的心理，并且能用我的说法去适应他。如果所说的对象属于图求声名高雅之类的君主，而我用优厚的实利去游说他，自己就会显得志向低下而近于卑贱，必然会被遗弃与疏远了。如果所游说的对象属于谋求厚利之类的君主，而我用声名高雅去游说他，自己就显得没有头脑而远离实际，一定不被受用。如果所游说的对象是内心要谋厚利，而装出图高名之类的君主，我用高雅的名声去游说他，那么表面上收用了我这个人，而实际上却疏远我。而我用优厚的实利去游说他，那么他便内心中采用我的话，而表面上却抛弃了我这个人。以上这些游说者不能不了解到。
事情和言语，都是由