一个基督教问题

你可以从抽象角度理解神魔，比如接受斯宾诺莎的自然神论，所谓的神，不一定是人格神，神可以视作宇宙的第一推动力，是一种自然力量，我们将其称作神。耶和华名字的意思就是“是我所是”，所以也可以讲神理解为宇宙本源的“是”，也就是太一，类似于中国的道...中国神话和基督教的神还是有差别的，神不一定就是人格化的，同样魔也一样，魔可以理解为欲望、邪念、罪等等...《圣经》中也说耶和华的样子是不能显现的，凡是看到圣父的样子人必然会死，只有道成肉身，圣子降临，神才具有人格。所以没什么好可怕的，神就是宇宙之力...

在希伯来书8：10-11a 中上帝指示我们：

“10 主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的上帝，他们要作我的子民。11 他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”

这段经文特别聚焦于上帝的救恩计划。在整个教会时代里，大多数圣经教会的主要教义是告诉会众中的弟兄姐妹要怎样才能确定自己已经得救，或是告诉他们要怎么才能使自己得救。仔细分析这些教派的教义都表明它们包含了个人要对寻求救恩做出某种贡献的要求。这些贡献包括受洗、公开的信仰告白、接受基督的行为、领受圣餐或是做某种特定方式祷告。事实上每一种情况都确定无疑地违背了上帝的律法，上帝的律法明确规定拯救一个人的全部工作都是远在这人出生以前就由基督完成了。

正如上面引用的希伯来书8：10-11，上帝强调一旦圣经完全向人类启示，所有关于救恩的教导都要符合圣经。不会再教导人怎样才能得救，而是教导救恩完全是上帝的工作（以弗所书2：8-9）。上帝要拯救许多的人，事实上他们可能对圣经只有很少的了解。

耶稣已经再度降临

有 一定