佛教承认世俗所称的“宿命”吗？

应该说 是不相信宿命的 个人的命运由个人运作
但是在佛法中 有定业和不定业的区分 定业是注定要发生的业报 也可以理解为宿命 比如人生来必死
但是人生中 可以说大部分的业报都是不定的 你现在一刻的转变 就会改变下一秒的状况

宿命，就是一切注定，不可转变，如果是这样，何必修行佛法？用智慧好好思维，很容易明白。如果有宿命，则佛教佛法，全成了无用功。
宿命论是最为消极的思想。

圣严法师开示
现在有好运，一定在过去曾有好的业因，现在有恶运，一定是由于过去所造成的恶业；未来的好运，一定是从过去的善业加上现在的努力，未来的恶运，一定是过去的恶业加上现在的懈怠和造恶。命运掌握在自己的过去、现在和未来，
但基于个人现在的善恶与勤惰，恶运可以改变，好运也会消失。

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

不承认，在宿命论中，人完全是被动地承受一切，所以是消极的。

佛法是缘生法，讲究因果关联，讲究当下心行。你向好处努力，就是善因的种子，如此保持，不加懈怠，自然得善果。反之反是。所以，佛法的态度是积极的、入世的。

一切法从心想生，上天入地，唯此造作。

南无阿弥陀佛！

明心合十！

佛陀有3种不认同

1天地万物，都是神创造的，佛不认同。

2万般都是命，半点不由人，佛不认同。

3万法无因而生，佛不认同。

佛在世时，印度有96种外道，其中就有倡导所谓“宿命论”者

佛陀以正觉的思想化导
这个世界，从何而来？依何而能相续呢？以及我们人生又从何而来？将往何处？这个世界为有边？抑为无边呢？佛陀时代的印度思想，对于这些问题，虽提出无虑数十种解答，但都不出前章所说六师外道及梵动经的八种主张。然佛陀对当时异学世界观人生观所举最特色的思想，认为有辩论价值的仅举其三种。中阿含业相应经说：「人生所为皆因宿命造，或谓人所为一切皆因尊佑造(神意论)，或谓人所为一切皆无因无缘(偶然论)。」这即是佛陀所论的三种外道论。
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