古希腊的《荷马史诗》VS中国的《诗经》……？

公元前七世纪，中国诞生了第一部诗歌总集《诗经》，其中史诗 、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。尽管它不是一人所作，但却比古希腊著名的《荷马史诗》的产生要早数百年。
　　总体来说，《诗经》是中国文学光辉的起点，是中国文学发达很早的标志。 其内容涉及中国早期社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与 反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有 所反映。《诗经》的语言则是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最 重要的资料。
　　西方的《荷马史诗》产生于公元前9至8世纪，与我国《诗经》相映，俱为世界诗坛发出璀璨的光华。无处不在，无所不知，现实的世界与神的世界混在一起，不分彼此。《荷马史诗》、古希腊悲剧等都体现了这一特点。与古希腊相比，先秦的文学作品中很少有“个体性”存在，有的只是群体、类。这时已有了严密的自上而下的政权组织形式，个人的生命存在被淹没在国家的利益与兴亡之中。修身——齐家——治国——平天下才是知识分子的理想人生。诸子散文大多是政治论文，也是一大明证。中国文学从一产生就带上了“文以载道”的特点，不知这是文学的幸运呢还是不幸。所以中国只会产生孔子、孟子式的人物，而不会产生荷马、索福克勒斯。就算是比较“个人化”一点的《诗经》吧，仍然有《大雅》《小雅》这样的东西存在，而一部《楚辞》更是充满了“不得帮闲的悲哀”。

从形式来看，荷马史诗比诗经成熟。从内容来看，前者比后者丰富。毕竟不是同一时间的作品，可比性不是很强。

诗经犹如诗歌中的散文，荷马史诗犹如诗歌中的小说。