寿暖及诸识，离此余身分。怎么理解？

寿----寿命
暖----热气
诸识-----名法（精神，指受想行识）

这句话的意思是：如果寿命尽了，没有暖气了，没有受想行识了，剩下的就只有身体这个臭皮囊了。

南传上座部佛教认为，物质是由四大组成：地、水、火、风，暖气属于四大当中的火。
因此这句话的翻译是有些问题的，因为很明显的，暖气是属于火，是色法，应该是属于身体的一部分。
另外，这句话里面，寿的用法也值得推敲，因为受想行识就可以概括名法了，不需要增加一个寿命。

这句话改为：受想与行识，离此余身分。这样似乎更合理一些。

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寿为寿命，指生命；暖为温暖，指肉体；识为心识，指精神。三者之关系，据杂阿含经卷十、中阿含经卷五十八等记载，此三者须互相依持，生命方得以持续；恰如油、炷、灯火，三者缺一不可。杂阿含经卷二十一（大二·一五○中）：‘寿暖及与识，舍身时俱舍，彼身弃荟间，无心如木石。’

佛因此超越物质和精神的挂职碍，得以思考更重要的问题，也就是物质与精神的关系问题，才有后来的佛教经典面世。

构成生命存活的三个必要条件是寿（有情生命自身的生命期）、暖（指生命的活动表现，如呼吸、温度等体征）、识（六根对外境的意识觉察，也即大脑的浅层乃至深层的思维活动），只要这几方面都不出现，这个有情生命就可称之死亡。

迷惑人的身体，如果寿、暖、诸识离开了，剩下的就是一堆扔进土石堆的废物，和木头之类一样，没有识想觉知。