密教部那么多经典到底是不是世尊所说?

里面有真有假，这些你不必搞清楚！因为即使是真传，也不需要你去自学！密教的“密”本来就是“秘密”的意思，把精力浪费在这上面，比狗仔队蹲守偷拍明星还不值得！

所谓“出现”无非是“为大众知晓”
密宗本来就不应该为大众所知晓！——现在大众知道密宗，就是因为部分人不守密乘戒，泄露了密法，而招来这么多毁谤。

小乘教法是大乘和小乘共用的。大乘教法则是与小乘不共的。
大乘和密乘，大乘是二者共有的，密乘是不共的。

判断经是否佛说，凡夫的分别心不具有这样的能力与资格，只有初地以上的菩萨才有这样的能力。凡夫应该远离这种恐怖的恶业——万一判断错误，就犯了毁谤佛、法、僧的恶业，而凡夫以分别心、感觉去判断，根本不可能判断的对。

佛祖在世的时候，并没有形成统一的和明确的、文字传录的经典，所以佛教经典都是佛的弟子和再传弟子在佛去世后集结而出的。
早期的经典是口口相传，各个佛祖的弟子互相背诵佛祖的教导，弟子们互相听闻后进行映证，符合佛的话语的就由大家共同记录下来，佛灭度后，佛教经典经过多次集结。
而后由于理解和宣传区域的不同，佛教团体发生很多次分裂，形成多个派别。流传的现在的主要是北传的汉语系佛教、南传的巴利语系佛教、印度北部、尼泊尔地区和藏族地区的藏传佛教。不论佛教有多少宗派，各派都有从初期到后期的经典，而这些经典是由不同的经论权威因应环境渐渐添增而成。
南传的巴利语系佛教一般又称为上座部佛教。上座部佛教，有一项值得注意的特点：那就是无权删除或修改佛陀在经典中所说的任何教法。虽然佛陀于将入灭时曾允许在僧团同意下，可以舍小小戒，但上座部认为不论多么微细的删改都不可以。上座部这种严禁删改的作法，源于大迦叶尊者主持的第一次结集时，僧众们所建立连非常微细的经律都禁止废除的共识。至于上座部经典的增添（一般认为上座部也增添了一些经典），这些添加的经律必须极度严谨地保存原始教法的原则，或者根据原始经典加以阐释。增添经律必须与原始经典意义相符！因此流传在缅、泰、柬、斯里兰卡等地的南传佛教经典（五部阿含经、南传涅盘经等经典、各种部派的律、高僧的论述）基本保持着佛陀生活时的原本状态，很多当地的高僧都以能背诵全部经典而知名。
北传的经典被称为大乘经典，称南传经典为小乘经典。大乘经典是以