为什么耶苏会被钉死在十字架上?

神凭着爱创造了这个世界，因这爱造了人类，但是人类却犯了罪，耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创世记二章7节）神赐给了我们灵魂，使我们能思考，能创造，能管理这个世界。他又赐给了我们自由选择的意志，使我们可以像他那样自主的生活。他创造人类本就是为了让他们和他一起享受这个世界，

享受神的荣光。正如诗篇第八篇5节：“你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”然而，我们人类却背离了他的荣光，神告诉我们的始祖：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创世记一章17节）神知道真理只能存在于他之中，然而人因着自由的意志，不愿意听从神的真理，而愿意自己管理自己的真理。他们甚至怀疑神的权威，怀疑神的话语。“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创世记三章4节）他们终于吃了那果子，他们知道了善恶，却不知道，当他们知道恶时，感受到恶时，恶已经在他们之中，因为善这个字，这个含义本就是伴随着恶来的。恶使得人可以按着自己的意志犯罪，从此圣洁的神和有罪的人如同深渊般的隔绝。死亡也因着罪入了这个世界，因为“罪的工价乃是死“”（罗马书六章23节）。神因着他的公义，必须要审判人的罪，“因为他不能背乎自己”（提摩太后书一章13节）。 在旧约中，世人都俯在罪的权柄之下，“没有义人，连一个也没有”（罗马书三章10节）。人类因着善的意志（来源于神的气，在人身上表现为良心），可能也可以做出一些好事，然而这个世界本来就俯在罪的权下，脱离了神，人靠自身根本没办法成为完全的人，圣洁的人。而神的公义，神的圣洁都是绝对的，在神看来，世人的善只不过是五十步笑百步而已，也就是说，在神的审判中，只有是与非的问题，没有多与少的问题。他不可能如同有限的人那样，一个皇帝可以用一句话赦免自己的奴仆，因为他自身的公义是相对的，而神是绝对的，“因为他不能背乎自己”。这就好比，我们从地上看楼房，有高有低，但你如同从几万米的高空往下看，不过都是一个个点而已，没有区别。所以，按着神绝对的公义和圣洁，死亡是罪应受的惩罚，也是世人唯一的结局。
但我们的神又是一个慈爱的神，绝对慈爱的神。他因着慈爱创造了人类，他也因着慈爱要将他们挽回，拯救他们脱离死亡的权势。拯救的步骤是完备的，神要向我们这些远离他的人，自私的人