庄子写的书,所有的在一起叫做<南华真经>?还是有这么只是别于其它的一本专著?

《南华真经》即《庄子》。唐玄宗于天宝元年（742）诏封庄子为“南华真人”，
　　《庄子》一书亦被尊为《南华真经》。道教奉为四子（庄子、文子、列子、亢桑子或称
　　庚桑子）真经之一，在道教经典中的地位仅次于老子《道德真经》。
　　《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇。西晋司马彪注《庄子》二十一卷，五十
　　二篇，据唐陆德明《经典释文·序录》有内篇七、外篇二十八、杂篇十四、解说三，此
　　注早已亡佚。现在的通行本为郭象本，共三十三篇，分为内篇七，外篇十五，杂篇十一。
　　一般认为内七篇（《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》
　　《应帝王》）系庄周所作，外篇和杂篇是庄子后学所著。
　　据《史记·老子韩非列传》称，庄子（约前369～前286）名周，蒙（今河南商丘东
　　北）人，曾为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，但其要归于老子之言，
　　所著书十余万言，大抵为寓言，以明老子之术。
　　《庄子》大体上继承了《老子》的学说，但也有独自的见解。它和《老子》一样，
　　认为世界的本源是“道”。什么是道？
　　《大宗师》曰：“有情、有信，无为、无形；可传而不可受，可得而不可见；自本、
　　自根，未有天地，自古以固存；神鬼、神帝、生天、生地；在太极之先而不为高，在六
　　极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”认为“道”是超越时空的，
　　它无始无终，无处不在；但闻之无声，触之无形，人们无法体认感知，只能靠神秘的直
　　觉体悟。这种关于“道”的学说，为后世道教所继承发挥，并逐渐宗教化。
　　在认识论上，《庄子》认为从“道”的角度认知，一切都是相对的，物无贵贱，此
　　即彼，彼即此，没有分别，其性质不可认识。如果说万物有差别，那不过是人的主观认
　　识所强加。同时认为认识是没有标准的，因而是非也就无法判断。
　　《齐物论》曰：“民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？
　　三者孰知正处？”就是说人睡在潮湿的地上，就会腰痛以至半身不遂，泥鳅也这样吗？
　　人在高树上会害怕得发抖，猴子也这样吗