《判断力批判》（康德）看过的进来

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如果说古典美学是的方美学通向现代美学的一座桥梁的话，那么康德美学就是西方美学发展史上的一个重要转折点。其思想体系丰富深刻而又包含着矛盾，留给后人无数问题，提供无数启示。其中存在着许多可能成长为美学大树的种子。这些种子或产生新的美学思想体系，以拓展为具体理论观点，或直接地对当时时代的影响，或间接地对20世纪美学发展产生巨大的影响。
首先，康德二元论先验唯心主义美学引发对美的本质的形而上学追问。前两大批判，论述自然界的必然和精神界的自由两大领域的先验原理。《判断力批判》则提出美是符合自然必然还符合人的自由的形式。他明确地说，美是道德（自由）的象征。康德把自然看作现象，把自由看作本体。这样看来，美虽然以现象界的形式出现，但实质却在于本体（自由）。康德认为，本体是不能认识的，因而美的本质是不能说明的。这样，康德在对美的特征作了界定的同时，又留下一个大问题：世界的本体究竟是什么？对这个问题的解决，就是对美的问题的解决。由此，现代美学开展了对世界本体、美的本质的不断探讨与追寻。如由费希特、谢林到黑格尔；由叔本华、尼采、柏格森到克罗齐；从弗洛伊德到卡西尔，以及后来的科学主义美学，等等。

其次，开创文艺与美学中感性与理性相统一的研究道路。西方文艺理论史上，摹仿与灵感、感性与理性、再现与表现长期尖锐对立。由于形而上学机械论的影响，它们仅从感性或仅从理性观点出发，阐发各自的文艺美学观，因而各有其片面性。康德在《判断力批判》中，首次打破形而上学的理论框架，确立了采用感性与理性相统一的方法来研究文艺，将文艺现象作为感性与理性相统一的整体来进行研究。这样一种较为辩证的研究方法，为整个西方特别是德国近现代义艺理论的发展指出了一条正确的道路。康德的《判断力批判》在方法上有新的突破，较为深刻准确地揭示了文艺审美活动中感性与理性、合规律性与合目的性等互相对立而又统一的“二律背反