“不厌其烦”如是说

不厌其烦
厌：嫌。不嫌麻烦。
所以本身是先有麻烦，但是都不觉得讨厌！
所以不厌其烦就是你第一个说法的烦而不厌！
祝你快乐

根本就不烦，就是所她很烦人，但我不感觉烦。

世界上有很多是对立而存在的，既然有烦，才有对立的不烦。因为有厌，所以有不厌。如果就没有厌的感觉，自然就不会产生不厌。但是既然说不厌，那是因为先产生了厌，然后才不厌的。

佛陀发现了人门总是喜欢生活在一个对立存在的事情中，不管什么事情总要执著于一端，于是世界上就会产生执著的另一端。有美就有不美，有善就有恶，等等。对立产生了许多的战争、争执、烦恼。

佛陀在菩提树下悟道，明白了世间烦恼不断的来源，那就是执著。当你执著于一端的时候，必然就会产生另一端的声音。你支持一个人，就一定有人反对。你赞美一个事情，就一定有人丑化这个事情。如是，世界就永远存在一个争斗的因果循环中。

放下执著，就是从根本上来解决问题。没有对立，就没有争执，自然就少了烦恼。至于众生不能理解这个法门的妙用，是因为不能真正的理解。众生执著于各种欲望不得解脱。这是执著于有。有不少的修佛法的人是有了欲望，然后把欲望压下去，化掉之后产生解脱，这个不是究竟佛法，因为毕竟要产生压、化的执著，简言之就是执著于空。金刚经云：应无所住而生其心，这个住就是执著的意思，不执著于有，也不执著于空，也不执著于非有非空，最根本的佛法就是从来就没有执著，总之就是不要有执著的念头，如是自然就有真、净、我、常的清净心。

所以说来，不厌其烦，是先有了烦，然后才把烦的感觉化掉而产生不烦的境地，这在佛法上说是二乘境界，因为还是有对立产生。不是究竟法。