为什么说半部《论语》治天下？这句话是什么意思？有什么目的?

半部论语治天下

2004-8-4

掌握半部《论语》，人的能力就会高强，就能治理国家。

宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：“赵普再相，人言普山东人，所读止《论语》……太宗尝以此论问普。普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”元·高文秀《遇上皇》三折：“每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以半部论语治天下。”严复《救亡决论》：“从此天下事来，吾以半部《论语》治之足矣，又何疑哉！又何难哉！”

《论语》是中国人的“圣书”。西汉司马迁曾作一个有趣的对比，他说：“天下君主至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。……可谓至圣矣！”（《史记·孔子世家》）司马迁眼里的孔子是“布衣”，他认为，孔子有道德学问在，所以“传十余世”，而天下君主者流，“当时则荣，没者已焉”，远不及布衣孔子，足可以万古流芳，成为圣人。司马迁的话让我想起何满子的有关论述，他说：“谁记得神圣罗马皇帝？但人们永远讴歌但丁的《神曲》；谁记得詹姆斯一世或伊丽莎白女王？但莎士比亚却永远是英国人的骄傲；谁记得魏玛大公和维也纳神圣同盟的各国帝王们？但歌德却光耀奕世。”（《房向东〈鲁迅：最受诬蔑的人〉序》）司马迁讲的是中国，何满子说的是外国，看来，中外都是一样的。一个古人，一个今人，他们都有大无畏的气概，不仅“粪土当年万户侯”，甚至粪土历朝历代的皇帝老儿了。

不过，我以为司马迁之后，作为布衣的孔子就已经死了。两千多年来，孔子成了“圣人”，被供进了“圣人殿”，与圣人地位相适应，汉代以来，《论语》即是人们的必读之书。南宋朱熹将《论语》收入《四书》，作《四书章句集注》。到元代，《论语》被定为科举用书。在古人的心目中，《论语》是修身治国的宝训。

汉以后的孔子及其《论语》只是封建教化的工具，与布衣孔子有什么关系！从总体上看，《论语》乃道德书而不是政治智慧方面的书，不是谋略书，怎么治天下？《论语》中有很多伦理说教，“君君臣臣父父子子”，字里行间，就是一个“德”字——封建道德的“德”。治天下只要一个“德”字吗？我不相信雷锋等英烈、劳模，他们多有高尚的品德，但难成治国安邦之材。以德治国，结果是天下大乱，道德沦丧，为什么呢？