佛临涅盘的遗言是何义?

四念处：身念处、受念处、心念处、法念处，个别想念，个别对治，就是别相念。如果别相念成就了，再进一步，还要观总相念。总相念一法具足一切法，事也无碍、理也无碍。怎么说一法具足一切法？观身不净、观受也是不净、观心也是不净、观法也是不净；观受是苦、观身也是苦、观心也是苦、观法也是苦；观心无常、观法也是无常、观受也是无常、观身也是无常；观法无我、观心也是无我、观受也是无我、观身也是无我，所以一法具足一切法。这一些法门都要去思惟，先修别相念，修好了，再修总相念。在佛经里讲，修总相念，不但能证到空性、得到解脱，还能够启发智慧和神通，就能降伏魔外。如果只修别相念，只能悟到空性，破执著、得解脱。

　　在佛陀时代，佛弟子是靠佛来修行、带动，所以佛就是自己的师父，要依靠佛的道场、佛的行为，向佛来学习，时时刻刻想到佛的行为、相好、慈悲、智慧和言教。在佛经里讲阿难尊者在释迦牟尼佛将灭度的时候，请示释尊：“释尊涅盘以后，我们以何为师？以何为住？”佛就告诉阿难尊者：“以戒为师，以四念处为住。”所以要修四念处，以四念处为安住。世间上的人不了解这个道理，认为身要住在某个地方才是住，不知道心的想念才真正是住，确实是如此的，大家可以去体悟。譬如有人拼命想买高楼大厦、买别墅、买楼中楼，认为买到这些，身体就有个安住了，为了买这个房子去银行贷款，还去上会，欠了一堆的债；又找不到好的工作，一个月薪水两、三万块钱，除了吃的以外，还要还会钱、还要缴银行的利息，其实心当中有很多的烦恼。虽然是住到楼中楼，晚上睡觉都睡不著，还不如以前不买房子，住在小茅棚里那般心安理得。

　　佛法上说的住，是以心的安住为根本。心清净了，佛土就清净，心不清净就算住在高楼大厦里，还是像地狱一样。例如琉璃王灭释种时，目连尊者看到当时的情形很悲哀，有这么大的劫难，认为人间不能住，干脆就用神通，把释迦族的五百童男童女送到天上去住；等到战争过后，目连尊者把五百童男童女接下来，一看通通化成血水了。所以佛法上所说的住，除了身体的安住以外，最重要的是心要安住。大乘和小乘所说的住，有层次上的差别。在小乘就是要念佛、念法、念戒、念施、念死，以法为安住、以四念处为安住；大乘是以菩提心为安住，这是最重要的。菩提心是无住，什么都不住，内也不住、外也不住；善也不住、恶也不住；佛也不住、魔也不住；空也不住、有也不住，所以