基督的神性就只在《圣经》时代吗，今天的为什么就没有？

委身与恩典是不可分割的。要知道，经历到神能力、恩典的人之所以寥寥无几，是因为委身的人太少了。没有了委身、没有了神的恩典，则根本不能跟从主的教导。抛开了这两样互为表里的元素——神的恩典、我们的委身，就不可能明白他的教导，更别说遵行了。

　　如果你委身给神，说“主啊，我是做不到的，但因为这是你的吩咐，所以我愿意靠你的恩典去遵行”，那么你就会经历到他教导的能力。然而，若不委身，你就休想经历到他的能力了。

　　没有委身，则根本不可能实行主的教导，连一句都不能。
　　如果你是基督徒，而且如果你的基督徒生命问题多多，比如祷告不通，经历不到神，那么你就要省察一下自己的生命，看看你是否视罪为芝麻绿豆的事情。你有没有认真对待罪呢？主耶稣说，若想认识神，就必须委身给良善、真理、公义和圣洁。不可既相信神、又行恶，我们必须明白这一点。

　　你的生命中要是还保留着某些罪，哪怕你认为是很小的罪，那么这个罪就会阻碍你与神相交。你最好不要浪费时间祷告或者与神交谈了，因为根本不通。相信我，你是不会联系到神的。在诗篇66篇18节，诗人大卫说：“我若心里注重罪孽，主必不听。”

　　如果你依然眷恋罪，就经历不到神了，必须做出泾渭分明的选择。委身给神跟委身给公义绝对是不可分割的。委身的意思就是，你要么在这个阵营、要么在那个阵营，要么热、要么冷。如果不冷不热，那么到头来只会两头落空、无所适从。神的旨意永远是圣洁的，所以遵行神的旨意就是活出内心清洁、不藏垢纳污的生命。罪就是不委身，也是与委身相牴牾的。奸淫罪就是否定了婚姻上的委身。罪的本质基本上就是拒绝委身，无论是委身给人、还是委身给神。在玛拉基书2章16节，神说：“休妻的事是我所恨恶的。”神恨恶人彼此不委身，也恨恶人对他不委身。

　　伊甸园发生了什么事呢？神吩咐亚当不要吃其中一棵树上的果子，整件事可以归结为亚当不愿顺服神。什么是顺服？岂不是委身吗？这里又有了一个词——顺服，如果把委身从中抽取出来，那么顺服这个词也就失去了意义。没有了委身，还有什么顺服可言呢？不可能是内心顺服了。

　　神按照我们的回应来表达他的委身
　　登山宝训中还有一个重要原则，是什么呢？神对我们是完全委身的，但他如何表达他的委身，就取决