气功和中国道教里说的气到底是什么物质或者...东西？

气就是气，是实实在在的一种东西，物质也好，能量也好。是，也不是。等你感受到了你才会真正知道。现在只能对你说：吾不知其名，强名曰“气”。

气功和内功，就像楼上所说的呼吸方法，这个是求得气感的一种途径，不是气本身。并不是学会了那几种呼吸方法就等于知道了气。

楼主没看懂我的话吗？元气的本质就是元气。一切只是一个名相而以。先贤感受到了这个东西，但是不知其名，所以告诉你这个叫“气”。物本自然，唯心造相。人感受到了那种不一般的感觉，不是物质世界的理论所能解释的，所以把产生这种感受的原因理解为“气”的作用，称这种感觉为“气感”。所以“气”就是本质，没有另外一个本质的本质。你千万不要用现代物质科学理论去解释气这个东西，给它再找一个“本质”。那样只能越走越远。

　　道教的“气”是一个重要的哲学概念，指代丰富，它的具体含义要根据具体语境来分析。气功的行气亦称炼气、食气、服气，是道教早期修炼方术之一，主要是指一种以呼吸吐纳的方法。随着发展，这种呼吸的“空气”，逐渐和中医结合演化成一种想象中的血气、真气（特别武侠小说影视作品的渲染）。
一、道教的“气”
　　天地之间，一气而已，这个气是道教的无极，是一元绝对；唯有动静，遂分阴阳，说的太极，是二元对立统一；无极生太极，有生于无。这个气是无，是天地之母，独立于天地而长存，又蕴含于世界万物之中，是最高真理，最终实相，在哲学上也是最为抽象的概念。
葬经中说: 葬者乘生气也。
生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资，地无此则形无以载。故磅礴乎大化，贯通乎品汇，无处无之，而无时不运也。陶促曰：先天地而长存，后天地而固有。盖亦指此云耳。
这里的生气指的就是无极，最高真理。
葬经又说: 五气行乎地中，发而生乎万物。
五气即五行之气，乃生气之别也，夫一气分而为阴阳，析而为五行，虽运于天实出于地。行则万物发生，聚则山川融结，融结者，即二五之精、妙合而凝也。
这里的五气的气又更加具体了，说的是五行，是天地间五种性质的物质，这是一种分类法，是方法学，中医也用来作为工具，行之有效。
葬经: 人受体于父母，本骸得气，遗体受荫