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日羣经韵，分十七部表。资其参证也，改名日六书音韵表。均即古韵字也。鶡冠子日：五声不同均，成公绥日：音均不恒，陶者以钧作乐器音，以均藩音十七部为音均，音均明而六书明，六书明而古经传无不可通。玉裁之为是。书盖将使学者循是，以知假借转注而于古经传无疑义，而恐非好学深思甚能心知其意也。抑先生曾言：尤侯两韵无用分，玉裁考：周秦汉初之文侯与尤相近而必独用；先生又言：十七部次第不能深晓支脂之析为三部，能发自唐以来讲韵者所未发，但何以不列於一处而以之第一，届第十五支第十六。玉裁按十七部次第出於自然非有穿鉴取。第三表细绎之可知也。之咍音与萧尤近，亦与蒸近脂微齐皆灰音，于薛文元寒近支佳音与歌戈近实韵理分劈之。大睿先生又言：顾亭林平仄通押之说，未为非所定四声似，雯张太甚。玉裁按今四声，不用古犹古部分不同今。抽绎遗经雅记：夎可自信其非妄以上三者皆不敢为苟同之论。惟求研蕃音韵之真而已。夫郭璞尔雅注：于乌尤宋祁唐书修於益州，玉裁入蜀数年，幸适有成书而。

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《日羣经韵》，分十七部。表，资其参证也，改名曰：《六书音韵表》。“均”即古“韵”字也。鶡冠子曰：五声不同均；成公绥曰：音均不恒，陶者以钧作乐器，音以均。藩音十七部为音均，音均明而六书明，六书明而古经传无不可通。玉裁之为是书，盖将使学者循是以知假借转注，而于古经传无疑义而。恐非好学深思，甚能心知其意也。抑先生曾言：尤侯两韵无用分。玉裁：考周秦汉初之文，侯与尤相近而必独用。先生又言：十七部次第，不能深晓支、脂、之析为三部，能发自唐以来讲韵者所未发。但何以不列於一处，而以之第一，届（疑为脂？）第十五，支第十六。玉裁：按十七部次第出於自然，非有穿鉴取，第三表细绎之可知也。之咍音与萧尤近，亦与蒸近；脂微齐皆灰音，于（应为与？）薛文元寒近；支佳音与歌戈近，实韵理分劈之。大睿先生又言：顾亭林平仄通押之说，未为非所定四声，似雯张太甚。玉裁：按今四声，不用古犹古部分不同。今抽绎遗经雅记，夎可自信其非妄。以上三者皆不敢为苟同之论，惟求研蕃音韵之真而已。夫郭璞尔雅注于乌尤，宋祁唐书修於益州，玉裁入蜀数年，幸适有成书而。

注：括号内为注者所加，括