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源江氏考之尤博。以审今段君,复因顾江两家之说,证其未逮.定古音为十七部若辋,有条不紊,穷文字之原流,辨声音之正变.沟有功于古学者已。古人以音载义,后人区音与义而二之,声音之不通,而空言音义,吾未见其精於义也。此书出将使海内说经之家奉为圭臬,而因文字音声以求训诂古义之与有日矣。讵独以存古音而已哉!又仪微阮侍郎元叙汉读考曰;稽古之学必确得古人之义例.执其正穷其变,而后其说之也不诬.政事之学,必审知利弊之所从生,其后日所终极而立之法,使其弊不胜,利可持久不变.盖未有不精于稽古,而能精於政事者也.言韵者多矣,顾诗三百篇人人诗之,而能知三百篇之韵者,或未之有也.说文解字一书,人人读之,而许氏全书之例未之知,则许之可疑者多矣,训诂必宗汉人,汉人之说经传也.或言读为读曰,或言读若,或言当为作义,疏者一切视之学者蘖.谓若今之音切而已,其诬古不亦甚哉.金坛段大今若鹰先生擘摩经籍,甄综百氏,聪可以辨牛铎,舌可以别淄渑,巧可以分风擘流其所。