请分析奴隶制时期立法指导思想的发展演变

我国奴隶制时期，立法指导经历了由“恭行天命”的神权思想向“明德慎罚”思想转变的过程。

　　夏朝、商朝统治者立法指导思想都是神权思想，这种神权思想包括上帝神和祖先神，把一切活动，包括他们运用法律的活动，都说成是上帝和鬼神的力量。这是与当时的历史条件有密切的关系的。夏商时期，刚刚从生产力十分低下的原始氏族社会进入阶级社会，人们对许多自然现象无法解释，由于愚昧无知而产生的对原始图腾和祖先神崇拜的习俗。统治者正是利用人们的无知，把自己的统治说成是“受天命”，从而给他们的统治披上一层宗教迷信的色彩。我们从夏王、商王发布的有法律效力的命、诰、誓中，可以看到通篇都是神权的影子：

　　夏后启准备讨伐有扈氏时，曾在“甘”发布战争动员令《甘誓》：“王曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命，今予惟恭行天命。”

　　《尚书•汤誓》曾记载商汤说：“有夏多罪，天命殛之”，“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”“尔尚辅导予一人，致天之罚。”

　　《盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”

　　《盘庚中》：“致有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。”

　　到了周朝，统治者感到光靠神权已不能维持其统治，看到所谓“恭行天罚”，一味镇压也是行不通的。因此，周统治者提出了“德”的观念，说商朝之所以灭亡，是由于“失德”；周朝之所以灭商，是因为“有德”，所以只有“敬德”，才能“祈求永命”。后人把这种思想归纳为“以德配天”和“以德保民”。西周统治者正是从这一思想出发，在刑事立法方面提出“明德慎罚”的指导思想。

　　所谓“明德”，就是尚德，提倡德政，对犯罪者施以宽缓的政策；所谓“慎罚”，就是对刑罚的适用，采取审慎的政策。西周统治者这一立法指导思想，是对夏商朝教训的总结，因而在这一思想指导下的立法活动与司法实践，对巩固当时的周政权和发展社会经济，都曾起着积极的作用。

　　随着立法指导思想的变化，在立法和司法上也有了相应的变化。如周朝在立法上，制定了几条对后世有影响的定罪量刑原则：

　　1、耄悼之年有罪不加刑。就是根据犯罪主体的行为能力，有区别的加以定罪量刑，对维护西周奴隶主阶级专政，是起着积极