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言必信，行必果
说话一定要守信用，做事一定要果敢
言必有据
所言必有根据
言必有物
指言论或文章内容充实
言必有中
一说话必然说到点子上
言不达意
亦作“言不逮意”。说的话不能准确地表达思想内容
言不逮意
见“言不达意”
言不二价
见“言无二价”
言不顾行
说话与行事不相符合
言不及行
谓言行不一
言不及义
说话不涉及正经道理
言不尽意
①语言不能表达思想的全部内容。《易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’”晋欧阳建《言尽意论》：“世之论者以为‘言不尽意’由来尚矣。”朱自清《诗文评的发展》：“原来我们的‘求好’的艺术论渊源于道家，而道家不信赖语言，以为‘言不尽意’，所以崇尚‘无端崖之辞’。”后多用为书信结尾套语，表示意有未尽。②魏晋玄学命题。与“言尽意”相对。三国魏荀粲等提出“言不尽意”说，认为“象外之意，系表之言”都是“蕴而不出”的，所以“六籍虽存，固圣人之糠粃。”见《三国志·魏志·荀彧传》裴松之注引晋孙盛《晋阳秋》
言不由中
见“言不由衷”
言不由衷
谓说话不是出于内心，心口不一。语本《左传·隐公三年》：“信不由中，质无益也。”杨伯峻注：“人言为信，中同衷。”
言出法随
谓法令一经宣布，就严格执行。多用于布告
言出祸从
话刚出口，祸患就降临头上
言出祸随
见“言出祸从”
言传身教
谓一面用言语进行传授，一面在行动上以身作则。指言行起模范作用
言从计纳
讲的话、出的主意，都听从采纳
言从计听
见“言听计从”
言从计行
见“言行计从”
言颠语倒
说话颠三倒四
言多必失
话说多了一定有失误。语本《鬼谷子·本经符》：“言多必有数短之处。”
言多伤行
话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害
言多伤幸
见“言多伤行”
言多伤幸